Enfermement, emprisonnement et épreuves...

Par le Shaykh Abu Qatādah Al-Filastīnī -puisse Allâh hâter sa libération-

Traduction Umm Hanîfa


La prison est-elle une étape nécessaire pour le da'î(prêcheur)?Est-ce un rang élogieux par lequel celui qui y passe est meilleur que celui qui n'y passe pas du fait de son entrée en son sein?

Il ne fait nul doute que le chemin de la da'wah est semé d'embûches et d'épreuves , Allâh -Le Très Haut dit:

Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire: «Nous croyons!» sans les éprouver? 
*«*Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire: «Nous croyons!» sans les éprouver? 
Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent.*» [Al Ankabût(l'araignée), versets 2-3]

Cela parce que le da'î se présente aux gens soulevant de nouvelles choses, les appelant à abandonner leurs coutumes et leurs habitudes ; il constate avec tristesse la voie qu'ils ont empruntée; c'est un énorme problème pour eux puisqu'il vient bouleverser leurs principes ainsi que leurs convictions profondes. Dès lors il est pris avec véhémence et violence.
Et par la cause de cette épreuve,les rangs se distinguent et les gens apparaissent alors sous leur véritable visage dénués de toutes falsifications et impostures. L'épreuve met en exergue la réalité des gens, et la postérité est pour l'endurant,Allâh Ta'âla dit:

Et Nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu’ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets. [As-sajda-24]

Ibnu Taymiyya-rahîmahuLlâh- a dit dans son exégèse de ce verset: «*C'est avec la patience et la conviction , que l'on acquiert le leadership » En effet la patience prévient la précipitation, et très certainement aussi le désespoir. Le da'î (prédicateur) possède donc deux forces qui le raffermissent face a l' égarement.

Une force qui le dynamise: la conviction, et une force qui le préserve : la patience; la conviction en la promesse annoncée et la patience face aux épreuves qui se présentent.
Les difficultés et les afflictions sont des choses inévitables dans la prédication , et submergent tout réformateur ,que sa dissidence soit aussi bien pour la Vérité que le faux. Les épreuves rencontrées sur le chemin de la Da'wah ne se limitent pas seulement aux Prophètes et à leurs disciples, mais cela concerne tous ceux qui viennent avec quelque chose de nouveau. Mais ce qui distingue les véridiques des autres face à ces épreuves, se situe dans le fait que les Prophètes et leurs disciples œuvrent uniquement pour Allâh.

«*Car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim dans le sentier d'Allah, ils ne fouleront aucune terre en provoquant la colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité Allah ne laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs.*» [At-Tawbah-verset 120]


Quant aux autres, leurs difficultés sont un fléau pour eux, Allâh Ta'âla dit: 

«*préoccupés, harassés.*Ils brûleront dans un Feu ardent*» [L'Enveloppante- versets 3/4]

Et Allâh Ta'âla dit aussi:


«*Ceux qui ne croient pas dépensent leurs biens pour éloigner (les gens) du sentier d'Allah. Or, après les avoir dépensés, ils seront pour eux un sujet de regret. Puis ils seront vaincus, et tous ceux qui ne croient pas seront rassemblés vers l'Enfer*» [Al Anfâl-verset 36] 



Les épreuves sont donc inéluctables sur le parcours de la da'wah, parce que la présence des ennemis est l'une des indications du soutien d'Allâh envers ses alliés . Allâh Ta'âla dit:


«*Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné un ennemi: des diables d'entre les hommes et les djinns*»[Les bestiaux, verset 112 ]

C'est donc une indication d'une des manifestations de l' un des Noms d'Allâh :Al Muntaqîm (Le Vengeur)

L'opposition entre les gens est une tradition ontologique d'Allâh Ta'âla au même titre que leur lutte dans le but d'atteindre l'objectif fixé. Et la solution au problème de l'équilibre entre les deux groupes par l'accomplissement de la Victoire et la défaite réside dans le Qur'an . Il n 'y a pas d'injonction Divine sans que cela ne soit un facteur de la Victoire, et il n 'y a pas de violation de la Shari'ah sans que cela ne soit un facteur de défaite.

La prison est l'une des manifestations de ces difficultés, et c'est l'une des formes de tourments par laquelle tous les opposants menacent , tel Pharaon lorsqu'il disait à Mussa-'alayhi salâm- de manière menaçante:

«*Si tu adoptes, dit [Pharaon], une autre divinité que moi, je te mettrai parmi les prisonniers*»[Les poètes-verset 29]


Et ce fut l'une des mesures adoptée par les Quraysh dans leurs tourments infligés au Messager d'Allâh-paix et bénédictions sur lui-:

«*(Et rappelle-toi) le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir.*» [Al Anfâl -verset 30]

Parce que la prison est une forme de torture psychologique et physique , enchaînant la détermination de l'être humain, le privant de l'exercice des ses droits civils et de son humanité.
Et pour le prédicateur, cela est bien plus insupportable et épuisant puisque cela le prive de l'environnement dont il a besoin pour sa Da'wah.

Le travail du prédicateur est une lumière pour le peuple, un enseignement du bien, un accroissement d'oreilles attentives à son appel, la progression de son appel vers la bonne voie. La prison est par conséquent une privation de tout ceci pour lui de part son isolement de cet environnement afin de l'empêcher d'avoir un quelconque impact sur des partisans et d'en acquérir d'avantage.
Dans ce contexte contemporain nébuleux, les prédicateurs commencèrent à appeler à Allâh,et la Sunnah de l'opposition s'est effectuée entre le parti du Haqq(Vérité) et le parti du Bâatil(faux).Les prisons se sont donc remplies de da'î ( prédicateurs) par le Taghût,et les différentes formes de persécutions sont réapparues . Et Jusqu'à maintenant, de nombreux et importants groupes furent jetés en prison .Mais que la prison a t'elle fait d'eux?

La prison est semblable à un vaisseau dont la couleur varie en fonction de ceux qui y pénètrent . Certains d'entre eux ont régressé et ont sombré, et généralement il s'agit d'une minorité qui n'est même pas notable. Mais la majeure partie des sortants porte la mémoire de la douleur et du tourment , engendrant des écrits dignes du peuple de Karbala -telles des mémoires débordantes de larmes et lamentations; chacun des écrivains aspirant à susciter l'émotion du lecteur envers lui afin de gagner sa pitié.
Apparaît alors une forme de littérature dans les librairies islamiques qui illustre ce style d'art «*Karbalistique*», celui des pleurs et des lamentations .L'intention cachée derrière cela est tout simplement de décorer les poitrines de médailles comme pour indiquer qu'un tel fut torturé ou frappé. Et jusqu'à maintenant ,aucune étude résultant de leurs expériences pouvant être bénéfique pour les futures générations , n'a émergé de ce groupe d'affliction.

La prison est donc une épreuve qui peut briser, oppresser ou être bénéfique dans la mesure où celui qui en ressort ,se retrouve purifié de toutes impuretés- impuretés de la pensée, de l'âme, ses sens s'élèvent alors ;au cours de son développement et de son éducation, son âme se polie.
Léprouvé ne devrait pas recevoir d'éloge si ce n'est en fonction des bénéfices tirés de cette épreuve.
Il ne doit pas recevoir d*'éloges et ne doit pas être en quête de celles-ci pour lui-même,car il se peut que la prison l'anéantisse ou qu'il en ressorte dans le même état qu'en y entrant ; ignorant, aveugle, de mauvais tempérament ; ou bien il se peut qu'il en ressorte transcendé .
Tout ceci dépend de la personne et de la manière dont il appréhende les évènements et aspects de la vie. 
Et la prison n'est pas une étape louable pas plus qu'elle n'est une chose souhaitable ou a rechercher pour se démarquer de ses proches; mais plutôt, il doit prêter regard à la quantité de bénéfices acquis suite à cette expérience.

Al Jihâd wal Ijtihâd p 70